女教皇
The High Priestess
直感, 潜在意識
クイックアンサー
女教皇の核心的な意味は内なる知恵と直感です。正位置は通常直感、潜在意識、神秘、内なる知恵。静かな観察と内なる声への傾聴を象徴し、論理ではなく直感によって答えを得ることを示しますを示し、逆位置は通常秘密の暴露、直感の抑圧、浅薄さ、情緒不安定。内なる声を無視していること、あるいは過度に閉鎖的で冷淡な態度を表すことがありますを示唆します。
カードの絵柄
荘厳な面持ちの女性が黒白二本の柱（BとJ）の間に座り、背後にはザクロと棕櫚が描かれた帳が掛かっています。手には巻物（TORA）を持ち、足元には三日月があります。
正位置の意味
直感、潜在意識、神秘、内なる知恵。静かな観察と内なる声への傾聴を象徴し、論理ではなく直感によって答えを得ることを示します。
逆位置の意味
秘密の暴露、直感の抑圧、浅薄さ、情緒不安定。内なる声を無視していること、あるいは過度に閉鎖的で冷淡な態度を表すことがあります。
恋愛・仕事・金銭・成長
恋愛
恋愛において女教皇が示すのは内なる知恵と直感です。いまの関係を、実際のやり取りと二人の選択に照らして見直してください。
仕事
仕事において女教皇が示すのは内なる知恵と直感です。まず自分が動かせる資源と、次の一手を見きわめましょう。
金銭
金銭において女教皇が示すのは内なる知恵と直感です。象徴の解釈を投資判断にしないこと。事実と予算、そして自分が引き受けられるリスクを基準にしてください。
自己成長
自己成長において女教皇が示すのは内なる知恵と直感です。そこで浮かんだ問いを書き出し、検証できる行動に変えましょう。
相手の気持ち
女教皇が相手の気持ちに出たときは、内なる知恵と直感という構えとして読みます。正位置なら素直に外へ向き、逆位置なら本人の中で止まっていると見ます。断定はせず、実際のやり取りと照らして確かめてください。
イエス / ノー
正位置
保留
逆位置
ノー
これはカードの意味の傾きにもとづく、当サイトなりの手早い読みです。同じカードでも流派によって判定は分かれますし、「保留」はスプレッドでの位置と実際の状況に照らして判断すべきもので、一言で片づけられる答えではありません。
ウェイト原典（1911年）
内的象徴（原書）
彼女の足もとには三日月があり、頭には中央に球体を据えた角のある冠を戴き、胸には大きな太陽十字がある。両手に持つ巻物には「Tora（トーラー）」の語が記され、それはより大いなる律法、秘められた律法、そして御言葉の第二の意味を表している。巻物は一部が彼女のマントに覆われており、あることは語られ、あることはほのめかされるだけであることを示している。彼女は神秘の神殿の白と黒の柱——J と B——のあいだに座し、背後には神殿の帳がかかっている。帳にはナツメヤシとザクロの刺繍が施されている。衣は流れるように薄く、マントは光——揺らめく輝き——を思わせる。彼女はイシスの聖所の敷居に立つ隠秘学と呼ばれてきたが、実のところ彼女は秘められた教会、神（自然）と人とに属する家である。彼女はまた、もはやこの世のものではない王子の第二の結婚をも表している。彼女は霊的な花嫁にして母、星々の娘、より高きエデンの園である。要するに彼女は借りものの光の女王であるが、この光はすべての者の光である。彼女は至高の母の乳によって養われる月である。
ある意味で、彼女は至高の母その人でもある——つまり、彼女はその輝かしい映しである。象徴体系における彼女の最も真実にして最も高い名がシェキナー——共に住まう栄光——であるのは、この映しという意味においてである。カバラによれば、シェキナーは上にも下にもある。上位の世界においてそれはビナー、すなわち下なる諸流出へと映し出す至高の理解と呼ばれる。下位の世界においてそれはマルクトである——ここではその世界が祝福された王国と理解され——その世界を祝福されたものとするのが、内に住まう栄光である。神秘的に言えば、シェキナーは義人の霊的な花嫁であり、義人が律法を読むとき、彼女がその神聖な意味を与える。いくつかの点で、このカードは大アルカナのなかで最も高く、最も聖なるものである。
原書の正位置の意味
秘密、神秘、まだ明かされていない未来。質問者が男性であれば、彼の心を惹く女性。質問者が女性であれば、彼女自身。沈黙、粘り強さ。神秘、叡智、学識。
原書の逆位置の意味
情熱、道徳的または肉体的な熱情、うぬぼれ、表面的な知識。
A. E. Waite『The Pictorial Key to the Tarot』（1911年、挿絵 Pamela Colman Smith）より引用。原文はパブリックドメインです。
神話と象徴の由来
初期のイタリアのカードで彼女は「女教皇」でした。ウェイトは彼女を、ソロモン神殿の二本の柱のあいだへ移したのです。
図像の史実
現存する実物や文献で裏づけられる
彼女はもともと「女教皇」と呼ばれていた
このカードは初期のイタリアのカードで La Papessa、女教皇という名でした。ヴィスコンティ＝スフォルツァ版のその人物は修道会の会服をまとい、三重冠をかぶっています。学界には、これをマンフレーダ（Manfreda Visconti）——ヴィスコンティ家の縁者で、グリエルマ派によって「女教皇」に選ばれ、1300 年前後に異端の罪で火刑に処された人物——を描いたものとする推論があります。伝説の女教皇 Joan に結びつける説もあります。どちらもまだ推論の域を出ませんが、「このカードがもともと教会の人物像だった」ことには実物の裏づけがあります。
出典 ヴィスコンティ＝スフォルツァ版（十五世紀半ば）の実物。マンフレーダ説は学界の推論
B と J の二本の柱は『列王記上』から
彼女の背後の黒と白の二本の柱には B と J が刻まれています。ソロモン神殿の玄関廊に立つ二本の青銅の柱、ボアズ（Boaz）とヤキン（Jachin）です。柱の奥に垂れる幕にはナツメヤシとザクロが刺繍されています——この二つもソロモン神殿の定番の装飾モチーフで、壁にはナツメヤシの彫刻、柱頭にはザクロ飾り。出典は同じく『列王記上』です。つまり、この図像の舞台装置一式はヘブライ語聖書から来ているのであって、ギリシアの神殿ではありません。
出典 『列王記上』7:21（二本の柱）、6:29（ナツメヤシの彫飾）、7:18（柱頭のザクロ）。ウェイト 1911 年の原書に柱は J. と B. だと明記
秘伝の対応
出典のある伝統的な説だが、秘教体系の内部で構築されたもの
イシス：ウェイトは言及したが、同意していない
よくある説は「ウェイトは女教皇をイシスとして描いた」というものです。原文はむしろ逆です。ウェイトは彼女が「かつてイシスの聖所の敷居の上の秘学と呼ばれた」と書き、すぐ続けて「しかし彼女の実体は秘密の教会である」と言います。角のある冠と月輪を与えたのは確かで——それはイシスの図式です。膝の上の巻物を Tora（律法）と記したのも確かです。しかし「彼女はイシスである」という等式そのものには、著者本人が留保をつけているのです。この一条は覚えておく価値があります。原典を手に取ることは、また聞きの二次的な結論より信頼できます。
出典 ウェイト『The Pictorial Key to the Tarot』1911、女教皇の項（本ページの原典パネルで原文と対照できます）
月の三つの顔
ゴールデン・ドーンは女教皇を月（ヘブライ文字 Gimel）に対応させました。ギリシア・ローマ神系の月は一柱ではありません。セレネ（Selene）は月そのもの、アルテミス（Artemis）は狩猟と乙女を、ヘカテ（Hecate）は辻と敷居と冥界への通路を司ります。敷居に座り、背後に幕を垂らす女教皇の姿は、ヘカテの職掌に最も近いものです。ただしこれは体系内部の対応であって、古典期のこの三柱は、一人の女神の三つの相ではありませんでした。
出典 ゴールデン・ドーン『Book T』大アルカナの惑星対応表。ギリシア神系の職掌は古典文献を参照
現代の解釈
二十世紀以降に広まった読み方で、カードの成り立ちとは無関係
ザクロ＝ペルセポネ？ まず、より近い出典を
幕のザクロは広くペルセポネ（Persephone）として読まれています——冥界でザクロの実を口にし、以後毎年そこへ戻らねばならなくなった女神です。この神話そのものは実在します（『ホメロス讃歌』「デメテル讃歌」）。しかしそれをこのカードに結びつけるのは現代の読み方です。ウェイトの原文は「ナツメヤシとザクロが刺繍されている」と書いただけで、冥界の注釈は一切つけていません。そしてナツメヤシとザクロの組み合わせは、そもそもソロモン神殿の彫飾です。より近い出典がすでに手元にあるのなら、ギリシアまで回り道をする必要はありません。同様に、「乙女—母—老婆」の三相女神の枠組みはロバート・グレイヴス『The White Goddess』（1948）に発する、二十世紀の構築物です。
出典 現代の通俗的解釈。ペルセポネ神話は『ホメロス讃歌』「デメテル讃歌」、三相女神の枠組みは Robert Graves『The White Goddess』1948 を参照
本節は引用ではなく、当サイトが独自にまとめた由来解説です。各項目に信頼度の層を示しています。現代解釈の層はカードの歴史的な成り立ちとは関係ありません。