고전 사추덕

사추덕: 아테네에서 교회 정문의 조각까지

사추덕의 목록은 아주 일찍 정형화되었습니다: 플라톤의 『국가』에 이미 지혜(뒤에 신중으로), 용감(용기), 절제, 정의 네 항목이 있고,키케로와 암브로시우스를 거쳐 아퀴나스에 이르러 그리스도교 윤리의 표준 프레임이 되었으며,중세의 교회, 묘비, 필사본 곳곳에 그 의인상이 있습니다 — 미덕마다 고정된 도상이 하나씩 있어, 식별하기가 교통 표지판 같습니다.타로 메이저는 이 이미지 어휘에서 부품을 그대로 가져왔으니, 제1층에 속합니다.

세 카드의 미덕 바탕색

정의: 검과 저울을 든 Justitia, 그리고 눈을 가리지 않았습니다 — 타로의 정형화가 눈가리개 도상의 유행보다 이릅니다.힘: 웨이트의 표제부터가 「STRENGTH, OR FORTITUDE」이며, 맨손으로 사자를 다루는 것은 용기 의인상의 두 화법 중 하나를 이었습니다(다른 하나는 돌기둥 부러뜨리기).절제: 두 그릇 사이로 액체를 따르는 것은, Temperantia가 물로 술을 희석하는 장면의 문자 그대로의 도해입니다 —이 카드에 나중에 이어 붙은 천사와 무지개 여신은 모두 이 소박한 출신보다 늦습니다: 그것은 무엇보다 물 탄 술 한 잔입니다.

예: 절제를 읽을 때의 「조화, 배합, 천천히」라는 어감은 전부 술을 희석하는 이 동작에 내장되어 있습니다.

미제 사건: 신중은 어디로 갔나

사추덕 중 셋이 들어왔는데 신중(Prudentia)이 빠졌습니다 — 타로 도상학에서 가장 유명한 미제 사건 중 하나입니다.후보는 몇 있습니다: 은둔자를 미는 사람도 있지만(등불과 조심스레 걷는 노인), 그의 고증 가능한 계보는 「시간 노인」의 모래시계가 등불로 바뀐 것입니다.세계를 미는 사람도 있고(단테식 「지혜의 춤」이라는 설), 그냥 빠진 것이라고 보는 사람도 있습니다 —초기에는 지역마다 카드의 수와 명목 자체가 통일되어 있지 않았으니, 네 미덕이 반드시 다 모여야 한다는 규칙은 없었습니다.정직한 결론은: 미제는 미제라는 것. 「모른다」고 말하는 법을 배우는 것도 이 장의 과제 중 하나입니다.

미덕 카드의 실전 어감

바탕색이 미덕임을 알면 리딩의 무게중심이 자연히 보정됩니다: 이 세 카드가 나올 때 물어야 할 것은 대개 「무슨 일이 일어날까」가 아니라「어떤 자질을 꺼내야 하는가」입니다. 정의는 저울질한 뒤 책임지기를, 힘은 부드러움으로 강함을 다루기를, 절제는 비율을 조절하기를 요구합니다 —이들은 「사건 카드」가 아니라 「과제 카드」입니다. 이 어감은 그 출신에서 곧장 옵니다:미덕 의인상이 본래 그린 것은 「사람이 갖춰야 할 모습」이지 「일어날 일」이 아닙니다.

이 과의 핵심 포인트

확인 후 복습 대기열에 추가됩니다

사추덕 목록

신중, 정의, 용기, 절제: 플라톤이 항목을 정하고, 키케로와 아퀴나스를 거쳐 중세 도덕 이미지의 표준 프레임이 되었습니다. 타로는 셋을 드러내 거두었고, 신중이 빠졌습니다.

절제 = 물로 술 희석하기

Temperantia 의인상이 두 그릇으로 따르는 것은 「술 희석」입니다: 조화와 배합의 어감이 이 동작에 내장되어 있습니다 — 천사와 무지개 여신은 모두 나중에 이어 붙은 것입니다.

신중 미제 사건

빠진 넷째 미덕: 은둔자 대역설, 세계 대역설, 본래 없었다는 설이 모두 존재합니다 — 정설은 없으며, 정직한 결론은 「미제」입니다.

미덕 카드는 과제 카드

정의, 힘, 절제가 나오면 묻는 것은 대개 「어떤 자질을 꺼내야 하는가」이지 「무슨 일이 일어날까」가 아닙니다 — 미덕상이 그리는 것은 사람이 갖춰야 할 모습입니다.