悪魔
The Devil
束縛, 欲望
クイックアンサー
悪魔の核心的な意味は物質世界の誘惑です。正位置は通常束縛、物質主義、欲望、依存。物質的な欲望や恐れに支配されている状態を象徴し、その束縛が実は内なる執着に由来することへの気づきを促しますを示し、逆位置は通常束縛からの解放、目覚め、依存からの脱却、影との対峙。問題の根源に気づき始め、不健全な関係や習慣から抜け出そうとしていることを表すことがありますを示唆します。
カードの絵柄
巨大な悪魔（バフォメット）が黒い台座の上にうずくまり、頭上には逆五芒星があります。その下では一組の男女が緩い鎖でつながれ（自分で外せそうに見えます）、角と尾が生えています。
正位置の意味
束縛、物質主義、欲望、依存。物質的な欲望や恐れに支配されている状態を象徴し、その束縛が実は内なる執着に由来することへの気づきを促します。
逆位置の意味
束縛からの解放、目覚め、依存からの脱却、影との対峙。問題の根源に気づき始め、不健全な関係や習慣から抜け出そうとしていることを表すことがあります。
恋愛・仕事・金銭・成長
恋愛
恋愛において悪魔が示すのは物質世界の誘惑です。いまの関係を、実際のやり取りと二人の選択に照らして見直してください。
仕事
仕事において悪魔が示すのは物質世界の誘惑です。まず自分が動かせる資源と、次の一手を見きわめましょう。
金銭
金銭において悪魔が示すのは物質世界の誘惑です。象徴の解釈を投資判断にしないこと。事実と予算、そして自分が引き受けられるリスクを基準にしてください。
自己成長
自己成長において悪魔が示すのは物質世界の誘惑です。そこで浮かんだ問いを書き出し、検証できる行動に変えましょう。
相手の気持ち
悪魔が相手の気持ちに出たときは、物質世界の誘惑という構えとして読みます。正位置なら素直に外へ向き、逆位置なら本人の中で止まっていると見ます。断定はせず、実際のやり取りと照らして確かめてください。
イエス / ノー
正位置
ノー
逆位置
イエス
これはカードの意味の傾きにもとづく、当サイトなりの手早い読みです。同じカードでも流派によって判定は分かれますし、「保留」はスプレッドでの位置と実際の状況に照らして判断すべきもので、一言で片づけられる答えではありません。
ウェイト原典（1911年）
内的象徴（原書）
この図柄は、第一部で触れたいくつかのモチーフのあいだの折衷、中庸、あるいは調和である。コウモリのような翼を持つメンデスの角ある山羊が、祭壇の上に立っている。みぞおちには水星のしるしがある。右手は上に掲げて差し伸べられており、第五のカードでヒエロファントが与える祝福とは逆のしるしになっている。左手には燃えさかる大きな松明があり、地面に向けて逆さに持たれている。額には逆さの五芒星がある。祭壇の前にはひとつの輪があり、そこから二本の鎖が男と女の二人の人物の首へと伸びている。二人は第五のカードの二人に似ており、あたかも堕落後のアダムとイヴのようである。ここにあるのは物質的な生の鎖と宿命である。
二人には尾があり、動物的な本性を示しているが、顔には人間の知性がある。そして彼らの上に高く据えられた者が、永遠に彼らの主人であるわけではない。今でさえ、彼もまた隷属する者であり、自らのうちにある悪によって支えられ、奉仕のもたらす自由が見えていない。エリファス・レヴィは、敬うふりをし、その道の達人として解釈してみせた諸術に対して、いつも以上の嘲りをもって、このバフォメット的な姿こそ隠秘学であり魔術であると断言している。別の注釈者は、神の世界においてそれは予定を意味すると言うが、その世界には、下界で獣に属する事物に対応するものは何もない。それが実際に意味しているのは、禁断の果実を食べた者たちが神秘の園から追い出されるとき、園の外に立つ「敷居の住人」である。
原書の正位置の意味
荒廃、暴力、激しさ、並外れた努力、力、宿命。あらかじめ定められたものだが、そのために悪であるわけではないもの。
原書の逆位置の意味
邪悪な宿命、弱さ、卑小さ、盲目。
A. E. Waite『The Pictorial Key to the Tarot』（1911年、挿絵 Pamela Colman Smith）より引用。原文はパブリックドメインです。
神話と象徴の由来
カードの山羊はレヴィが 1856 年に描いたバフォメットであって、ギリシアの牧神パンではありません。
秘伝の対応
出典のある伝統的な説だが、秘教体系の内部で構築されたもの
「メンデスの山羊」はレヴィに由来する
ウェイトの原文はそのまま「メンデスの有角の山羊」（the Horned Goat of Mendes）と書いています。蝙蝠の翼を持ち、祭壇の上に立つ姿です。この形象は、エリファス・レヴィが 1856 年に描いた「メンデスのバフォメット（Baphomet）」です：彼はヘロドトスが記したエジプトのメンデス市の羊神と、テンプル騎士団裁判で告発に現れた Baphomet という名を、一つの形象に合成しました。腹の前の水星の記号、逆さに持つ松明、額の逆五芒星も、すべてレヴィのあの設計の部品です。言い換えれば、このカードの悪魔はまだ百年余りの歴史しか持っていません。
出典 ウェイト『The Pictorial Key to the Tarot』1911、悪魔の項；エリファス・レヴィ『高等魔術の教理と祭儀』1856 のバフォメット図
鎖は緩い——これはウェイト自身が強調したこと
祭壇の前の男女は環に鎖でつながれており、ウェイトは二人が「第五のカードのあの二人に類しており、堕落の後のアダムとエバのようだ」と言います。しかし彼はすぐ続けて書きます：二人の顔には「人間の理知がある」、そして上に君臨する者は「永遠に彼らの主人であり続けることはない」、そのうえ「いま現在でさえ、彼自身も縛られた者なのだ」と。カードの首輪が緩く、いつでも外せるという一層の意味は、ここから来ています。
出典 ウェイト『The Pictorial Key to the Tarot』1911、悪魔の項
山羊座：山羊のもう一つの身分
ゴールデン・ドーンは悪魔を山羊座（ヘブライ文字 Ayin、字義は「眼」）に対応させました。山羊座の記号はそれ自体が山羊なので、この対応は図像のうえで少しも無理なく通ります——ただし順序を覚えておくこと：先にレヴィが山羊頭の悪魔を描き、体系が後からそれを山羊座に接いだのであって、逆ではありません。
出典 ゴールデン・ドーン『Book T』の星座対応
現代の解釈
二十世紀以降に広まった読み方で、カードの成り立ちとは無関係
パン：最も多く見間違えられてきた一柱
多くの資料が、このカードに描かれているのはギリシアの牧神パン（Pan）で、文明に抑圧された本能を表すと言います。パンは確かに山羊の脚と角を持ち、キリスト教図像のなかで悪魔の姿の構築に借用されたのも事実ですが、カードのこの人物の直接の出どころはレヴィのバフォメットであり、間には十九世紀の秘教的構築がまるごと一式挟まっています。「抑圧された本能」という意味の層はさらに遅く、二十世紀の心理学化された解釈から来ています。
出典 現代の通俗的解釈；パンの形象はギリシア神話を参照、レヴィのバフォメットとは別系譜
本節は引用ではなく、当サイトが独自にまとめた由来解説です。各項目に信頼度の層を示しています。現代解釈の層はカードの歴史的な成り立ちとは関係ありません。